【读书笔记】保持文化的多样性？

    “zang独”教义中，最温和、在西方最有市场的，是所谓“保持文化的多样性”这一说法。但西方人在把这句时髦的口号挂在嘴边时，浑然忘却了当年登陆北美的白人对印第安人的屠杀，登陆南美的西班牙人对玛雅人的屠杀。由此观之，“己所不欲，勿施于人”的原则——这才是真正放之四海而皆准的“普世价值”啊——西方人完全不懂。
    且不说今天的西藏是否被汉化了，只讨论“保持文化的多样性”这样的话题本身，它可以作为口号，可以作为精神追求，但能被真正实施吗？非洲某个食人族部落的习俗是文化，英国的工业革命和议会制是文化，美国的NBA和好莱坞电影也是文化，从理论上来说，文化和文化没有高下之分，只有特色不同，但在现在这样信息化网络化的现实世界里，完全有高下之分，且完全是要由高级的文化吃掉低级的文化。高级文化在当初靠船坚炮利，靠蒸汽机和大工业，现在依然靠船坚炮利，但更多地靠金融掠夺，靠全球化，靠传媒的鼓噪和所谓的普世价值，一直在吞噬低级文化。在高级文化大行其道地吞噬时，又何尝想过要“保持文化的多样性”？中世纪的宗教裁判所被议会取代，没见有保护前者的声音；同理，与真正佛教无关的、比欧洲最黑暗的中世纪还要黑暗的西藏农奴制被取代，似乎也缺乏保护的借口。
    其实，又何止是丑恶、愚昧被消灭、被取代，世界上太多太多美好的事物也“毕竟东流去”了：好比京剧、昆曲美轮美奂，但终究要灭亡；四合院和老北京文化非常好，但同样面临着现代化的挤压，即使我从心底里喜爱得不得了，它们也不会改变消亡的命运，好像水总是要向低处流，物理使然。想明白了这一点，就少一分伤感，多一分无奈的清醒。
    由此看来，所谓“保持文化的多样性”是一个纯粹的伪命题，可用来宣传，也可用作口头的政策，但从来不是真实的历史，更不是现实，大概也不会是未来。抱着这样口号不放的，不是天真过度，就是真像ZF宣传的“别有用心”了。

    昨天夜里看顾颉刚先生的《史林杂识》，读到一段话，恰恰是讨论类似的话题，不禁击节赞叹：
    《春秋》之义，“中国而夷狄则夷狄之，夷狄而进于中国则中国之”，诚以文化推进为不可抗拒之势力，而郅治之盛，期于大同，既来之则安之，不当于人我之间筑长城以深拒之也。
                             （顾颉刚《史林杂识初编·畿服》，中华书局1963年版，p5）
    先生不愧是看穿历史风云的大学者，这几句话说得何等深邃而大气！